Святой папа Каллист I (*) сформулировал: "Отец, сущий в Сыне, взял плоть и сделал ее Богом, объединив ее с Собой и сделавшись единым с нею" (*).

Великий и славный (*) Аполлинарий Лаодикийский признал, что «сама по себе плоть не единосущна Богу, но Бог - она, поскольку соединена в одно Лицо с Божеством», что Христос «вместе с плотью, единосущен ( Read more... )

"Главная тайна христианства заключается, безусловно, в том, что "Бог явился во плоти", - писал о. Георгий Флоровский (*).

Только надо подчеркнуть. Не один только Сын, но весь Бог является во плоти. Воплощение Слова являет Отца. (*) "Отец, сущий в Сыне, взял плоть и сделал ее Богом, объединив ее с Собой и сделавшись единым с нею" (*). Вот ( Read more... )

"обобщение системы Праксея в формуле: «один и тот же есть Отец и Сын» оказывается далеко не точным", - писал Василий Васильевич Болотов ( работа "Учение Оригена о Святой Троице" (*), глава "Внецерковные формы учения о Св. Троице" (*)На самом деле это обобщение является очень точным. Да, "в одном Лице Христа Праксей различал Отца и Сына", но это ( Read more... )

Прочёл: "неправы и те историки, которые въ воззренияхъ Каллиста усматриваютъ чуть-ли не ту же самую точку зрения на спорный вопросъ, на какой стояли никейские отцы. Эта точка зрения была далека отъ эпохи Каллиста и всего менее могъ возвыситься до нея такой человекъ, какъ Каллистъ, не получивший достаточнаго образования, не владевший даже надлежащей ( Read more... )

..день памяти святого папы Каллиста.


( Read more... )

Прочёл: ( Read more... )

"Восточным" было чуждо и отвратно исконно западное монархианство (Савеллий и папы Зеферин и Каликст)", - писал Антон Владимирович Карташев ("Вселенские Соборы" (*)).


( Read more... )

Более чем за 150 лет до того, как Аполлинарий Аполлинариевич (Лаодикийский) (*) говорил о "божественном бытии во плоти", о "плотяном Боге" (*) , святой папа Каллист I (*) говорил, что (не Сын сам по себе, но) "Отец, сущий в Сыне, взял плоть и сделал ее Богом, объединив ее с Собой и сделавшись единым с нею" (*) и "Тот, Которого видели во плоти и ( Read more... )

Вопрос, сколько лиц в Пресвятой и Животворящей Троице, эквивалентен вопросу, сколько лиц у Иисуса Христа, потому что крещальные формулы: "во имя Отца и Сына и Святого Духа" и "во имя Иисуса Христа" - эквивалентны (ср. Деян. 2, 38).

Первым, кто сделал привычную ныне, трёхчастную крещальную формулу общеобязательной, был святой папа Каллист I (*), ( Read more... )

"Дух приготовляет человека к Сыну Божию, а Сын приводит к Отцу, Отец же дарует нетление в жизнь вечную, которая для всякого происходит от видения Отца". (св. Ириней Лионский, "Против ересей", книга 4, гл. XX, п.6 (*)Но с видением Отца возникали проблемы, когда Его ставили вне Иисуса Христа, исповедуя два "автономных ("самостоятельных самих по себе ( Read more... )